孫教授說：“現在不是胡說八道窮開心的時候古墓怎麼可能會有錄音機？”胖子趁機說：“這是胡八一同志源於缺乏知識、迷信、癡心妄想而產生的原始奇思怪論、簡直是難以形容的幼稚想象誰相信誰就是徹頭徹尾的神經病。【】”
我說古墓裏怎麼就不能有“收錄機”？在工兵部對的時候聽一位地礦專家說在深山的洞窟裏有種特殊岩層這類岩層中含有什麼“四氧化三鐵”還是什麼“三氧化四鐵”它產生的磁場可以成爲自然界的錄音機晴天白日聽見山谷裏雷聲滾滾就是這種現象作怪我估計棺材裏可能藏有這種特殊物質製成的“明器”。
胖子不知我說的是真是假一時語塞找不到話來反駁只說：“要真有那種古代錄音機可值老鼻子錢了……”
我見那棺材裏的女人哭腔始終不停着實教人心裏毛就招呼胖子一併上前想拔掉“命蓋”看個究竟我們點了根蠟燭就要動手但走到近處仔細一聽我才現那奇怪的聲音不是從棺材裏出的而是來源於棺下的墓磚深處。
剛把朱漆棺材挪開那縹緲的“鬼音”隨即中止空虛的鬼腔似乎從風中而來又隨風而去沒在空氣中留下一絲蹤跡。我和胖子趴在地上聽了半天始終找不到來源了。墓磚厚重堅固連撬開幾塊翻看地下都只有積水浸泡的淤泥。
shir1ey楊說：“老胡你們別忙活了那鬼音倏忽來去很不尋常我想不會是存留在特殊岩層中的聲音眼下還是先找地仙村古墓要緊。”
孫教授也說：“此話在理多一事不如少一事這座古墓的地宮被盜了幾百年了。如今什麼也沒留下想找到地仙村恐怕還不知要費多大力氣對了……壓葬的棺材底下刻了什麼字？是不是觀山指迷賦？”
地仙封師古自認是得道的仙家所以他的陵墓與常人不同尋常的墓葬都是希望永久性封閉讓外人永遠見不到墓中之物可封師古的地仙墓卻是要度化衆生得道的去處他曾留下“觀山指迷賦”一篇。除了封氏後代那些一心求仙的信徒也可依照指引進入古墓不明底細的外人想進墓中盜寶卻難於登天。
根據在“棺材峽”的種種遭遇來判斷我們所掌握的“觀山指迷賦”只有當年封團長親口告訴孫九爺的那段是真而其餘所見半真半假往往都是將人引入絕路的陷阱所以我一度認爲既然無法判斷“觀山指迷賦”的真假還不如依靠自己的經驗不去被那些故弄玄虛的提示誤導。
但在以“觀山神筆”畫出墓門之後我們才知道以往的經驗和見識在“地仙村古墓”裏基本上是不起作用了難怪當年搬山卸嶺的魁都稱“大明觀山太保所做的勾當連神仙也猜他不到”我如今卻想說：“觀山太保所做的勾當只有瘋子才能理解。”
此刻進了空無一物的“移山廣德王古墓”雖然墓室空空如也但那些莫名其妙的東西卻層出不窮我們的裝備和精力都不允許我們盲目地搜索整個地宮“歸墟卦鏡”似乎還可以再使用一兩回不過一旦鏡中海氣散盡我就徹底無牌可出了事到如今只好把注意力重新集中在“觀山指迷賦”的玄機之中。
我把這個設想同衆人一說shir1ey楊和孫教授等人全都點頭同意但前提是壓葬的朱漆棺材底部陰刻的字跡是真正的“觀山指迷賦”。當下衆人便合力翻轉棺木將棺底污泥髒水抹去仔細辨認那些字跡。
一看之下兩口漆棺完全一樣底部都刻有“物女不詳壓葬而藏；南鬥墓室照壁降仙；燭屍滅燈鬼音指迷”之語。
明代的漆棺都是以“壓藏”的形式埋在亂葬洞中僅被我們現的就有七八口這樣的棺木按葬制應該是“俘虜、刑徒、奴卑”之人的屍骨但我好象從來沒聽說“物女”是什麼就對孫教授說：“九爺您是老元良了在您面前我們不敢亂說可知道這所謂的物女是什麼人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？”
孫九爺雖然氣量偏窄對“虛名”執着得近乎病態但他研究龍骨天書不僅把那如山似海的史料經書翻了個遍又利用收集甲骨的機會深入山區鄉下在田間地頭撿過無數“舌漏”要真論起雜學來還真沒見有誰及得上他。
孫教授果然知道“物女”的來歷他說在中原地區舊時流行各種請神降仙的事情降下來的仙五花八門什麼乩仙、狐仙亂七八糟地九成九都是神棍故弄玄虛專門唬騙愚婦的不過信的人還真多。
很多年前在孫教授年輕的時候就親自碰上過一回當時還沒解放天下大旱有個陝西老頭自稱能請龍王爺上身只要善男信女們肯出錢保管三日內普降甘霖爲了讓老百姓相信他真有能耐請來東海龍王爺就吞符唸咒一會兒的功夫就翻白眼吐白沫口中唸唸有詞聲稱自己是東海龍王遨廣有誰問他什麼無不對答如流一時信者雲集爭相跑拜。
當時孫教授看個滿眼開始也不由得不信了可後來一琢磨不對味兒哪不對？龍王爺的口音不對一嘴的陝西方言東海龍王怎麼可能說陝西話呢？肯定是那神棍不會說“官話”雖然裝模作樣充得煞有介事卻改不了他從老家帶出來的一嘴鄉音。
後來也見過許多類似請神的伎倆可孫教授再也不肯信了但凡天下的事最最怕人冷眼相看所以才說當局者迷旁觀者清正到解放後從事古文字研究工作深入民間收集整理文物的機會多了才聽說這請神降仙的風俗是打“漢武帝”那裏流傳下來的。
據說漢武帝死了個心愛的妃子使得他茶飯不思有“異士”稱可以請那妃子從陰間前來相見便設一白帳帳後架起燈燭請武帝王在其中不多時那妃子的身影便浮現在白帳幕上音容笑貌一如往日漢武帝大悅重賞了那名術士這就是請仙降仙的起源後來演變爲燈影戲表演者大多擅長“口技”能夠“一口唱出千古事兩手控得百萬兵”可也常有江湖術士以此道愚弄百姓騙取民財的。
所以“降仙”之事在中國少說也有兩千多年的古老歷史了世上的事有了真的就有假的除了神棍之外也常聽人說真有些靈異顯現的容不得人不信想請真仙就得有按宣引聖的器物所謂“物女”就是女屍不過並非普通的女屍生前是專門降仙附體的“師孃”這種女人由於經常被“仙、妖、鬼、魅”之屬上身所以被視爲通靈之體不是善物所以不能按正常葬制入土爲安否則其屍會被妖物所憑害人性命但請真仙動大咒的時候必先焚化她們的屍體作爲降仙前的燈引在陝西秦嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗只不過孫教授沒親眼見過不敢說是真是假。
孫教授又說“觀山指迷賦”的內文半通非通不文不俗涵蓋着數術五行以及許多民間傳說一類的歷史典故一般的凡夫俗子又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過那些求真之輩想進地仙古墓就必須解開這些暗示之迷一路上免不了穿危涉險歷經種種生死考驗可是要不硬着頭皮去破解“觀山指迷賦”難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了乾脆就繼續冒險做到底那句“燭屍滅燈”肯定是讓人燒了“物女”的殭屍不如依法施爲引得古墓裏的“鬼音”出來聽聽那仙人如何指點迷津。但“南鬥墓室”又是在哪裏？孫教授就猜想不出了。
我說“南鬥墓室”遠在天邊、近在眼前古墓內的諸間墓室如果是按星圖佈置要取上北下南之理最底層的這間墓室就是南鬥之耀是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在。而且咱們都聽到墓中“鬼音”就是從此傳出。墓室四周的牆上還嵌着石塊代表星圖這是無須多疑了。
心想這事有點懸不過照前例來看“觀山指米賦”中的暗示往往不可以正常思路揣摩。沒有親眼見到之前很難預先作出判斷也無法辨別暗示的真假一旦照此做了說不定會惹出什麼大禍來亦未可知。
我咬了咬牙暗想那點蠟燭的勾當歷來是“摸金校尉”本等的勾當有我們這五個在此怕它怎地？而且我也十分好奇難道下了引子當真就能降下仙來？墓牆裏飄忽不定的“鬼音”又是怎麼回事？
我橫下心來當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去裏面的女屍並不是平躺側臥而且果然是穿着明代服飾。據孫九爺說衣服是“比甲”那是明代無袖女裝套在長衣之外也是馬甲的前身。內襯“水田服”又名“水田衣”是明代女子流行的雜色拼織服飾腳穿的是“弓鞋”因爲明代婦女多纏足弓鞋赤纏足女子所穿之鞋形似弓有底。不纏足的婦女也有仿製類似款式的木底鞋。
我並沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的歷史考證因爲棺材裏的情形已經吸引了我的大部分注意力。只見那棺中女屍張着口瞪着目面容都已扭曲了棺蓋內側都是被縱橫的痕跡上面還有烏黑乾涸的血跡想來是生前被活活釘在棺材裏至今一見仍可想象其狀之慘竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的“油燈”。
shir1ey楊見女屍腰上掛了一面銅牌牌上有“觀山師孃”四字不禁嘆了口氣對我說道這些“物女師孃”皆是明代衣飾又隨身帶有腰牌爲憑應該都是地仙封師古的同夥她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品這麼殘忍的事情哪裏會是仙家所爲？實是墜了邪門歪道。在中國的傳統文化中“仙”與“妖”雖是有雲泥之別其實只有一線之差進一步是仙退一步就是妖了。
胖子看那女屍身上飾不少便想要摸師孃兩件東西當作“小紀念品”孫九爺攔下他說：“大事當前別想着邪財了按古代方術的伎倆屍體身上的衣服飾裏可能藏有梵煙香蠟一類的藥物一同點燃纔會引地鬼音出現否則燒普通的屍體就能請仙了可別因小失大。”
胖子正色說：“誰想着歪財了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎您說這師孃老嫂子招您惹您了您爲了一點私心就非要點火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會軍閥土匪橫行霸道壓迫人民可他們也沒您這麼不講理的……”
孫教授知道跟胖子這種人沒理可講趕緊抽身而退連說：“算我沒說算我剛纔沒說還不行嗎？你就快點火吧。”
這時我見幺妹兒顯得有些心虛知她從沒做過這種勾當難免心裏慌就同胖子把女屍體擺在墓室當中我拿着打火機準備點火動手前先對胖子使了個眼色讓他對那女屍交代了幾句其實都是讓活人安心的說辭胖子也不推辭聲情並貌地對着那女屍說道：“老師啊老師我們敬愛的老師我們知道你的靈魂早就進入了天堂可是……可是……可是在這個冷酷而又殘忍的現實世界中我們還離不開你需要你的**來照亮黑暗尋找光明爲了追尋光明的春天我們的鞋底都已磨穿……”
我見胖子說得嘴滑竟把師孃稱爲了老師而且說得內容也不太靠譜當下就不讓他再接着抒情了伸手點了火頭那具屍體的衣服乾枯如蠟帛遇火便燃火勢立刻“噼噼叭叭”地燒了起來。