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前兩天看一篇文章，論及最新流行趨勢，說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起，若當初孫悟空與唐僧初離兩界山時，路邊跳出的是一隻豹子而非老虎，那今天我們看到的大聖應該就是身着豹皮裙現身了。
千年前的孫大聖，如能身穿21世紀流行的豹紋皮短裙，肯定會被當今的時尚人士看作古典與流行的完美結合。不過與今天的時尚人士相比，孫悟空的作風更加大膽，他的皮裙下可是真空上陣，不僅不穿長褲，內褲也不曾有一條。比如《西遊記》42回，孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時，不願在觀音面前飛行：弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲啊，恐掀露身體，恐菩薩怪我不敬。
孫悟空不穿褲子的第一個直觀結果，就是那紅通通的屁股經常被人看到，從而與毛臉雷公嘴並稱爲孫悟空的三個代表特徵。《西遊記》34回，孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞，卻被綁着的八戒認出：你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。
悟空聞言，纔到廚房鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑。
《西遊記》75回曾說明，原來悟空雖善變化，但變人物只能變了頭臉，變不了身子，故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西遊記》34回，悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報，怕裙子被人認出，將虎皮裙子倒插上來勒住。這樣一來，裙子雖然不會被認出，裙下春光卻一覽無餘，大聖的作風還真是強悍。
大聖爲何不穿褲子？他是不是存在着暴露癖之類的心理疾患呢？這無疑是一個值得研究的重要課題。爲此，神經考古學會特舉辦了一屆《孫悟空同志褲子及屁股學術討論會》，大撒請貼，與會者一律報銷所有費用，並有紅包相贈，於是一時間羣賢畢至，少長鹹集。與會學者們在會議上達成共識：孫悟空同志是我們樹立的正面典型人物，怎麼會是一個暴露狂呢？就算他是個暴露狂，我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導思想下，與會學者們發表了許多關於大聖屁股的學術文章，最有說服力的是以下兩位：
胡巖宇博士認爲：？這是一種與妖怪鬥爭的高明戰術。人類與妖怪審美觀不同，在人類眼中，孫大聖毛臉雷公嘴，醜陋非常，而在妖怪眼裏，他可是風流瀟灑的美猴王。悟空與妖怪戰鬥時，虎紋皮裙，真空上陣，騰挪間大腿飛舞，閃轉時紅臀閃現，充滿着野性的誘惑和性感的挑逗，令妖怪們想入非非，心神散亂，從而戰鬥力大大降低，爲大聖取勝創造了有利條件。
夏連璽教授在此基礎上進一步發揮，提出了不同的說法。他認爲：西夷之國，素重交通規則，講究紅燈停，綠燈行，西方妖怪們也是如此。大聖打鬥之時，身子一轉紅臀突現，就像是兩盞紅燈，妖怪乍看之下，以爲前方紅燈忽亮，定然條件反射一停，這時大聖猛下殺手，必然十拿九穩。此法爲大聖必殺技之一，有名的喚做紅燈照。
此二說有理有據，推論高明，獲得與會者的一致讚揚，認爲神經考古學派開了一次團結的大會、成功的大會、勝利的大會。於是大會組委會將其文章推薦往核心期刊發表，胡夏二人亦以此作爲評職稱根據，各升一級不提。
按理此二說已爲重要學術成果，但神經考古派宗旨向來是百尺竿頭，更進一步，豈可小富則安？於是掌門茅十七尋章摘句，鉤玄索隱，向史海中進一步尋求大聖不穿褲子的真相。
根據歷史文獻來看，上古之時中國人貌似是不穿褲子的，據說在趙武靈王胡服騎射之後，褲子纔開始流行，而那時候的褲子還都是開襠褲，目的是便於便溺。論者於此言之鑿鑿，茅十七卻是心存疑惑，衆所周知，上古習文斷字是貴族專利，流傳下的文獻也都描寫的是貴族生活，貴族們講究禮讓雍容，長袍及地，不穿褲子也無妨，但那勞動人民，上山砍柴，下田種地，必穿短衣才爲方便，如果不穿褲子或有褲子卻開襠，那豈不暴露下體，怎能符合天朝上國禮儀之邦的形象？從流傳下來的實物來看，秦俑倒是都穿着褲子，就是不知是否開襠，倒是有一類跪射俑，兩腿錯開半跪，倒可考究一番，無奈茅十七在網上尋找圖片多時，跪射俑們一個個角度把握得恰到好處，難以看到要害之處，偷窺行動只好宣告失敗。
要是論到神仙頭上，前文考證神仙飛行以排氣爲動力，由此觀點出發，爲了飛行方便，似以穿開襠褲爲宜。但那神仙品類繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各種名目，上流天仙凌空飛舉，用不着煉丹服石做爲動力。且神仙自天而降之時，在下面舉頭望去，若要害之處一覽無餘，豈不大大的不妥？想那天庭發兵攻打花果山，若十萬天兵全光腚，三千神將齊走光，恐怕徒惹猴子們恥笑，不利於天兵天將們建立召之即來、來之即戰、戰之能勝的威武之師、文明之師形象。還有那觀音王母、嫦娥織女，一衆女仙時常下凡，怎能不穿褲子，泄漏春光呢？從這一技術層面斷定，天上神仙們必然是要穿褲子，而且是連襠的褲子。孫悟空官拜齊天大聖，想來也得受天庭規矩，穿上褲子去也，且悟空的早期日常行頭爲黃金鎖子甲，有古代軍事知識的人都知道，那鎖子甲乃甲環相扣而成，環環之間空隙甚多，若下面不襯褲子，行動之時必然會屢屢夾住腿毛，甚爲不便。
據茅十七考證，孫悟空不穿褲子的關鍵在於他大鬧天宮後被鎮壓。悟空被擒入八卦爐時，並未被剝去衣甲，且於爐中躲在巽位，有風無火，衣甲應當安然無恙。後來如來插手，變出一座五行山將悟空生生壓在山下五百年，但他飢時，與他鐵丸子喫；渴時，與他溶化的銅汁飲。列位看官，那悟空雖修成神仙，卻與凡人一樣要便溺，在如來手掌上尿的一泡便是證明，如來卻給他喫鐵丸喝銅汁，這些東西難以消化，不是給他製造排泄物麼？悟空被壓在山下難以動彈，便溺排在哪裏？一時半刻可忍，五百年怎忍？如來之用心何其毒也！
所謂一泡尿憋死活神仙，悟空既然未死，想來也是忍無可忍，無須再忍，一發排了出來吧。五百年之久，那一個小小山洞中該積了多少排泄物呢？悟空在五行山下的五百年歲月中，該經歷了多麼大的身心痛苦啊！天地無情，英雄有淚，看到這裏，大家應該明白，孫悟空爲了從這裏脫身，爲什麼願意低下猴王高傲的頭顱，甘願做唐僧這個廢柴的徒弟了吧。
從醫學角度來說的話，悟空的下半身埋在成堆的排泄物中，與各類細菌親密接觸，時間一長肯定會引起嚴重的皮膚疾患。《西遊記》這樣描寫孫悟空從五行山脫身：只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下。
此處赤淋淋三字絕非閒筆，吳承恩乃一代才子，遣詞造句甚爲精當，《西遊記》中描寫赤身狀態，有的用赤條條，有的用精赤着身子，用赤淋淋之處除了這裏，還有八戒去井龍王宮裏背烏雞國國王屍身、悟空車遲國鬥法下油鍋洗澡兩處，描寫的都是光着身子且溼漉漉的狀態。悟空身上溼漉漉的是什麼呢，排泄物？化膿？也許兩者都有。悟空被壓時應當還有衣甲，出來時卻成了赤淋淋，黃金鎖子甲都漚壞了，看來真是喫了大苦。
接下來的描寫可爲佐證：卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊，揹着行李，赤條條，拐步而行。
前面用赤淋淋，此處用赤條條，當是拜師之時，身上穢物淋漓不盡，殊爲不敬，故擦乾身體而後開路。接下來一句說他拐步而行，你看，大聖漚壞了腿，走路都拐起來了。吳承恩巨筆如椽，此等小細節都做足功夫，真乃一代才子也。
考據至此，孫悟空不穿褲子之謎應已解開，那就是五行山下五百年的生活中，大聖因爲衛生條件的惡劣，得了嚴重的皮膚病，如果穿上褲子通風不足的話，病情就會嚴重。不要看刀槍傷不了他，其實猴王在很多方面也很脆弱，八卦爐裏四十九天便落下個紅眼病，五行山下整整五百年沒落下個終身殘疾就已經是運氣了。後世戲曲及影視作品中，孫悟空動輒抓耳撓腮，上摳下掐，實際就是在表現他皮膚病發作時渾身瘙癢的痛苦呀。
在此要鄭重指出的是，在知道孫悟空不穿褲子的原因後，我們現代人不應該嘲笑他或者看不起他，而是應該同情他，理解他。爲病痛一直纏繞的英雄更應該得到人們尊重，因爲他們承受了更多**上的痛苦。曾國藩忍受着牛皮癬的奇癢，楊過忍受着情花的奇毒，卻都做出了驚天動地的大事，不穿褲子的孫悟空，理應和他們一樣得到人們的崇敬。
當然，人非聖賢，誰能無過，孫悟空也在此事上犯過小錯誤。觀音前往五行山招聘悟空時，悟空抱怨道：
我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。
這就是悟空的不對了，你在這裏一把屎一把尿過了五百年，對臭味已審美疲勞，所謂入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭，你覺得沒有什麼，在別人看來，卻是臭味燻天。饒你曾做齊天大聖，此時也不過是個屎裏的蟲，尿裏的蛆，不來探望也實在是情有可原，怎能怪罪人家呢？
做人要厚道，做猴子也要厚道。