第四十九章：論魄
“報警？這裏不就是警局嗎？”看着面色陰沉地顧亮，中年漢子的心無來由就是一蕩，這種蕭殺的冷酷簡直是深入骨髓的難受，他無法忍受心中被人比誰的煎熬，在顧亮剛剛說完這句話後馬上反問道。
“啊？你明白，就好！我希望你明白！因爲你的回答是會要你的命的！我這樣說可能你不明白，但是我告訴你，你在雅間的朋友都已經不在人世！如果你不願背個殺人犯的罪名，我希望你能認真回答！”
“什麼？你是在說王新奎等人都死了？這絕對是不可能的？！不可能的！不應該是這個樣子的？”中年漢子聞言先是驚訝，繼而疑問，最後終於接受不了這個現實，身子一軟，頓時萎坐在地上，他的嘴中無力的吐出幾個字，“你沒有騙我？”
顧亮點點頭，“真的，就是因爲這樣你才被帶到這裏的，你以爲會是啥事呢？所以，從現在起，我希望你能配合我的工作，好嗎？”
“你講，只要我知道的！反正他們都死了，如果那個傳說是真的，那我也活不了多久的，別廢話，你說吧！”
當中年漢子講到“傳說”這兩個字，顧亮的心就不由得一動，有什麼樣的傳說還能比黑鹿爺廟的傳說能更讓人駭然，讓人驚懼莫名，不過，中年漢子的囂張勁突然在瞬間消失，跌坐在地上像一團泥，顧亮的心已沉到極點，他突然想到王如山阻止吳崗鋒來講那個沒能講得傳說，是不是就是中年漢子所說的傳說呢？
不過，看來中年漢子已完全放棄任何的抵抗，很有些交代身後遺言的味道，顧亮點頭，“我的問題有六個，希望你能配合！”
“好，你講！”
“難道你就相信我所說的，難道沒有一點點的疑義？”
“不需要的，因爲我回來時見有警察在此忙碌，心中就很不安，正想上樓去看個究竟的，你卻是從二樓下來的，所以我現在絕對相信你說的！”
“那就好，我的問題一，你叫什麼名字？是幹什麼工作的？問題二，你們去那個酒樓究竟是來的幹什麼的？我想不會是純粹是爲了喝酒吧？”
中年漢子悽然一笑說道，“算了，我來說吧，你這樣問的太費勁了，我叫齊界嶺，和王新奎都是陝西掘家門的傳人，掘家門也是盜墓賊，不過我們是有相當的，傳統的，比較正規的門戶，雖然盜墓賊縱多，可是普通的盜墓賊哪能和我們比呢？………”
原來這天下的盜墓賊也是山頭林立的，傳世比較有名的什麼尋龍點穴，堪與摸金，搬山謝丁之流外，還有一些名不見經傳的獨立山頭，而這些山頭大都以世家或者幫派爲領，有着其獨到盜墓絕學而獨樹一幟，陝西掘家門得盜墓方法可以說是巍然集大成者。
他們會尋靈，用尋靈的手法而名噪江湖。按傳統說法，人若死後，魂靈不散，或歸天堂，或下地府，或轉世輪迴，但是請注意只是魂歸；一個人俗話說有三魂七魄，很多人都把魂魄混爲一談。
據傳世的《冥典論》，三魂多聚在人的腦後鳳府一帶，亦即人的後腦勺，七魄卻是散是四肢百絡的，故人死後魂歸而魄仍在，哪怕人的屍身化爲灰燼，而他的魄依然守護他埋葬歸天的地方而聚而不散，有人也稱之爲陰靈。
魄聚而不散而成爲陰靈這也是有一定的先決條件，也就是說並非每個人死後都有成爲陰靈的可能，據《稽神錄》所傳，大約可歸爲三條：
其一，天性殺生而正亡，正亡也就是正常死亡，但如果不是正常死亡而是忽然含恨而死，那麼這兩種條件都可能化爲陰靈，而第一種情況，在這些人的身上很少見。
好天性殺生的人，行爲多爲人不齒甚至惡言相向，比如劊子手，屠夫之流，但是如果他們只是正死，其魂歸各位，倒也安寧，但是如果枉死，則魂去而魄不滅而聚，成爲陰靈中的大成者而曰“邪靈”。
其二，家有財富安放得位，比如士紳或者將軍王相，生前享盡人間富貴安逸，死後也不願捨棄，有生之年就開始修之陵寢，極盡人間之奢華，死後享受當然也是不落人後的，他們的屍體棺槨甚至包括陵寢之地，都是佔盡山水龍脈之精華而安置墓穴，而各種護墓養屍的寶貝就更多了，而這些人由於生前死後窮盡奢華，大都能成爲陰靈，其中不乏有浩然正氣者，這種陰靈兒稱之爲正靈，餘下的便稱陰靈而已。
這其中有部分陰靈之人生性也是殘暴，或者非正常而毆，死後很多而成爲陰靈重的邪者，亦即邪靈。
其三，窮苦之家多是薄葬，生前生活困頓之中，生活不得安寧，死後大都平靜而正死魂歸天國，進行下一世得輪迴轉世，但是也有剛正之人，或殘暴之人，但是成爲陰靈之人相對減少。
邪靈如果再能堅持吸聚天地之精華那就是很可怕的一種存在了，再藉以陪葬之器物的靈性，加上生前也是博覽羣書有才者成爲陰靈柩更是可怕，當然這陰靈也並非好攻擊人類的，他們有着自己的平衡法則，但是如果這種法則一旦被打破，後果就是相當可怕的一件事。
山西掘家門卻正是善於分清各種陰靈，包括邪靈的，並有一套相應的對付措施，他們也很少出手，出手必是豪華大墓，一擊而成功全身而退，從此在鮮有過問江湖之事，他們的生活也是相對獨立的，平時是以堪與之術而現身江湖，或者是以唸經的老道和尚遊走於阡陌萬巷，他們地道的風水之學也爲其斂財的一個方法，但是，他們卻正是通過街頭巷尾的掃聽和巡查，最後進行彙總，決定出手的方位和時機。
多巡查勘察，多人共同參與，選出族門中最爲優秀的人員組成攻堅小組，出手一擊，一擊必中。